邢福义 | 看得懂，信得过，用得上——学风和文风的“九字诀”
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看得懂，信得过，用得上
学风和文风的“九字诀”
文 | 邢福义
党的十九大报告强调要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍”。我以为，师德师风与良好的学风文风密不可分。这里，我想讲几个小故事，谈谈治学、写作中“看得懂，信得过，用得上”的重要性。这个“九字诀”本是我在议论学风问题时提及的，后来被用作《汉语学报》定稿过程中选用文章的基本要求，其形成已有几十年历史。今天重提是希望对培育良好师德师风和学风文风仍能有所借鉴，希望我们“守其初心，始终不变！”
“看得懂”
作者心里要有读者，所写的文章要让读者读起来感到通畅易懂。
1987年下半年，有幸跟邢公畹先生一起参加一个会议。公畹先生住在我的对面。一个傍晚，他走进我的房间，还没坐下，就摇着头开口说：“福义啊，现在刊物上的文章我看不懂了！”我十分佩服公畹先生的直率。公畹先生1914年出生，2004年去世，跟我讲话时已经70多岁了。先生致力于汉语研究和少数民族语言研究，著作等身，在海内外声望甚隆。记得《中国大百科全书·语言文字》（1988）曾经专立词条，记录了他的成就。为此，我感慨万端。一位师辈杰出学人，连他都看不懂的文章，是不是高深得太过分了呢？
在我国语言学界，吕叔湘先生是文风问题上头脑最为清楚的楷模。
1992年1月6日，88岁的吕先生写了“有感”二首。诗的前头，先生写道：“新年已入，旧岁未除，养疴多暇，浮思纷呈，漫成二首，词虽谫陋，意则真诚。”其中，最能表达先生希望和风格的，是第二首：“文章写就供人读，何事苦营八阵图，洗尽铅华呈本色，梳装莫问入时无。”先生说得真好！文章写出来是为了让人读懂的，何必千方百计摆成迷人的八阵图呢？应该呈现本色，不要追逐时髦！（笔者按：第四句中吕先生用了“梳装”。先生选用字词，从来十分讲究。“梳”即“梳妆”，“装”即“装束”。“梳装”涵盖不同性别，不应随便将之改为“梳妆”。）
作者手里要掌握足够的论据。写作语言研究文章，要提倡语言事实引用的“从众观”。最好不要自己过于相信自己，造出一两个例子，便写一篇大文章。任何人都有局限性，都存在这样那样的盲点。
这里讲讲我自己。我写过《方位结构“Ｘ里”和“Ｘ中”》一文，发表在《世界汉语教学》1996年第4期。文章根据自己的语感，认为“我昨天夜里做了一个梦”不能说成“我昨天夜中做了一个梦”，于是笼统地断定“夜里”不能说成“夜中”。现在，20多年过去，我才知道，那是仓促概括。查语料库，可以看到“夜中”。例如：这大剪刀……怎么这僵尸竟在夜中偷偷摸了去，我可半点也没知觉？（《倚天屠龙记》）凤姐因夜中之事，心神恍惚不宁，只是一味要强，仍然扎挣起来。（《红楼梦》）且夜中仓卒，宜遣人参审定问。（《晋书》） 以上三个例子，说明现当代作品、近古白话作品和文言文作品里都有“夜中”的用法。
《现代汉语词典》从试用本到现在的版本，一直认为“出品”有时用作动词，有时用作名词。但是，有学者予以否定，撰文指出：“出品”是地地道道的名词，其功能和分布跟“出版”之类动词明显不同。如：可以说“不出版、出版没有、出不出版”，但是不能说“不出品、出品没有、出不出品”。
这个讨论很有意义。但是，所提的证据并不周全。事实表明：第一，凡是符合“不X、X没有、X不X”这套格式的，固然一定是动词，但是，不符合这套格式的，不一定不是动词。因为这套格式只是充足条件，而不是必要条件。比如“出身”，“我出身于贫寒农家”中的“出身”肯定不是名词而是动词，但不能说“不出身、出身没有、出身不出身”。又如“着想”，“大家都是为你着想”中的“着想”肯定不是名词而是动词，但不能说“不着想、着想没有、着想不着想”。
第二，实例证明，“出品”有时肯定是动词。比如：测谎器上的英文商标，被成岗一眼就认出来了：美国通用电气公司制造，1948年出品。（《红岩》）通过调查来决定是否值得出品该影片。（网上资料）——前一例，“出品”跟上文的“制造”相照应，显然是动词；后一例，“出品”带上了宾语，无疑是动词。
“说有易，说无难。”王力先生在清华大学的论文《中国古文法中的系词》，被导师梁启超先生评为“卓绝千古，推倒一时”；导师赵元任先生的批语是“说有易，说无难”。1943年，王力先生在《中国现代语法》一书的“自序”中特别提到，赵先生的批语成了他的座右铭。语言是具有社会性的，在断定有没有、对不对之类问题的时候，一定要坚持“从众观”。不是“唯己”，而是“从众”。我们主张：跳出“个人泳池”，到“社会大海”中去获取答案！
“用得上”
让读者用得上，是写文章的目的。打动读者，影响读者，皆属于“用得上”的范围。我曾写过一篇《治学之道学风先导》，分析吕叔湘先生所提倡的务实学风。在分析吕先生讲究辩证关系时写道：语法研究的成果不能不讲求学术价值，但也要考虑发挥社会效益。吕先生说：“我们的研究取得了很好的成绩，但是在社会上还没有发挥应有的作用。”
从读者的角度来说，清初学者张潮在《幽梦影》中之所写，发人深思，引人入胜：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。”是啊，能收藏很多好书真的很难，但要能一本本地看，就更难；推演下去，一本本地读懂，还要难；再推演下去，把读书之所得用到自己的生活、工作当中，这是难上加难；又再推演下去，把自己读书用书过程中的点点滴滴，包括失败和成功、教训和经验，统统记住，这更是非凡之难。做到了统统能记，便能融会贯通，成为了不起的胜利者！“山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。”毛泽东的诗句，痛快淋漓地展现出了这种意境！
“九字诀”反映了我们的追求。但是，任何事情，要做到完美都是不可能的。我们只能尽力为之，坚持再坚持。借用苏轼的话：“守其初心，始终不变！”
《光明日报》2017年11月5日
插说
跟上文有关联，笔者曾经在《华中师大报》上发表过一篇短文，这里顺手列出，以供参考。
说说做学问
（一）做学问，要找到自己。
好的学者，都善于做学问。善于做学问的重要内涵，是努力做到在研究工作中鲜明地找到自己。
一个人，读了一辈子的书，装满了一肚子的知识，但没有自己的见解，这样的学者不能算是好学者。一个人编出了好些书，看起来是厚厚的一大摞，但实际上没有自己的创造，这样的学者仍然不能算是优秀的学者。只有通过研究，提出了有独创性的成果，从而塑造出自己的形象，能够在学术界实实在在地找到自己的位置，这样的学者才是站到了做学问的高层次之上。
人的智能结构里面，最重要和最可贵的因素是进取。学术事业总要不断发展，不断推陈出新，不断“否定—超越—再否定—再超越”。卓越的前辈们，他们之所以卓越，就在于他们敢于和善于继承和发展，而不是只在老圈子中“跳舞”。
（二）做学问，要总体发挥。
做好学问，要同时调动起各个方面的积极因素。换句话说，各个方面的积极因素要来个“总体发挥”。
以走路来作比。眼里看到了山，心里想着要爬山，然而，要爬山就得走路。走路靠什么？走路不能不靠双脚，不过，又不能只靠双脚。更重要的，是脑指挥脚，全身协调。要走出新路，脑比脚更为重要。
一个学者，要在研究工作中做出成绩，需要同时具备多方面的素养。这就是：厚实基础＋惊人毅力＋灵敏悟性＋有效方法＋良好学风。我们传统上习惯于强调勤奋。诚然，勤奋是极为重要的条件，但是，光是勤奋还不行。只有各个方面的因素都结合起来，进行有效的“总体发挥”，才能形成必要而充足的条件。
（二）做学问，不是做广告。
做好学问，必须处理好为人和学问、文品和文章的关系。为人第一，学问第二；文品第一，文章第二。
一个好学者，什么时候都必须保持清醒的头脑，什么时候都需要有分寸地对自己进行科学的分析和评价。“人眼是秤。”客观评价有如一面社会大镜子，是最公正的客观检验标准。
不要靠语言来表明自己是巨人。换句话说，要用事实来显示自己，不要靠语言来粉饰自己，夸说自己。一个学者，一旦热中于用商品广告的方式来为自己树“丰碑”，靠语言的粉饰和夸说来为自己做广告，他就开始没有作为，他的学者生命就打上了句号。
《华中师大报》2001年6月20日
图书信息
★《光明语学漫录》★
邢福义 著
本书是一本适合大众的语言学科普读物，收录邢福义教授从其2002—2017年在《人民日报》《光明日报》上公开发表的三十余篇文章，按时间先后排序，都和汉语研究有直接或间接的关系。每篇文章“通过说事讲一个道理，这道理或是文化上的道理，或是问道治学的道理。文章耐读，有文趣，可做范文”。部分文章的末尾附“插说”，或做些说明与解释，或引入相关的短文，把文章和其他人、事联系起来，增加了文章的信息量，增强了可读性和趣味性。
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目 录
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01．语言的文化与文化的语言
02．语言学研究跨越式发展令人瞩目
03．在突破口上——谈建立中国特色的汉语语法学
04．语言研究的“向”和“根”
05．国学精魂与现代语学（讲演）
06．“救火”一词说古道今
07．“人定胜天”一语话今古
08．黄流中学怀想
09．漫话“有所不为”
10．“X以上”纵横谈
11．说“广数”
12．两次指点
13．桂山魂
14．“十来年”义辨
15．“复制”与“抄袭”
16．大器晚成和厚积薄发
17．“国学”和“新国学”
18．光明之路越走越宽敞
19．“诞辰”古今演化辨察
20．俚俗化北味说法“一＋名”
21．邢梦璜与文化黄流
22．辞达而已矣——论汉语汉字与英文字母词
23．话说“永远”：从孔子到老舍
24．语言哲学与文化土壤
25．学术研究不妨多点“小题大做”
26．三国演义之“关公”
27． 莫写“新型”错别字
28．自信有为 构建特色——学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话
29．自我出新 据实立新
30．关于“不亦乐乎”
31．国学的学科化与一流追求
32．看得懂，信得过，用得上——谈谈学风和文风的“九字诀”
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编辑：石婕
审核：蔡章丽
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